“师父，就是这里吗？”林平之站在竹筏上，抬头望着前方，眼中带着几分好奇与期待。
太渊负手而立，目光悠远，微微点头：“不错，我们已经到了。”
竹筏缓缓漂在九曲溪上，溪水清澈见底，两岸绿树参天，碧草茵茵，仿佛一片世外桃源。远处，青石磊砌的山坡上，隐约可见一座古朴的庙观，掩映在苍翠的林木之间。庙观上方，一块斑驳的石匾上刻着三个苍劲的大字——“止止庵”。
太渊凝目望去，止止庵清净古雅，背倚大王峰水光石，侧临铁嶂峰，傍水一方。
当下赞道：“这里真是一个清修的好去处，走。”
他说完，也不见如何动作，只是轻轻一挥衣袖，竹筏顿时如离弦之箭，顺着溪流疾驰而去，林平之只觉耳边风声呼啸，眼前的景色飞速后退。
不多时，竹筏靠岸。
太渊轻轻一跃，踏上陆地，衣袂飘飘，林平之紧随其后，脚步轻快，可见功夫越深。
两人沿着青石小径缓步前行，四周静谧无声，唯有风吹树叶的沙沙声和溪水流淌的潺潺声。
林平之深吸一口气，只觉得空气中弥漫着一股淡淡的清香，令人心旷神怡。
“师父，这止止庵为何取名‘止止’？莫非有什么深意？”林平之忍不住问道。
太渊目光深邃，缓缓说道：“‘止止’二字，取自《庄子》‘止于至善’之意。此处远离尘嚣，正是让人放下杂念、回归本心的绝佳之地。修行之人，若能在此静心修持，必能有所悟。”
《易传彖传》告诉我们：“艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时。其道光明。”
《庄子》也说道：“虚室生白，吉祥止止。”
《法华经》说：止止妙难思。
白玉蟾则认为：“青山白云无非止止也；落花流水，亦止止也；啼鸟哀猿荒苔断藓，盖是止止。”
“止止，非止之止。止实谓止之止而已矣。”
“止止”首先是抑制非分念头，使纷繁复杂的心思归返，由杂而还纯，达于“至一”。
白玉蟾主张：止于物境，以物洗心；心物俱忘，道由真显；景随主化，因景寓玄。
忘却自己的形体，抛弃自己的耳目，摆脱形体和智能的束缚，与大道融通为一，这就叫坐忘。
忘的状态，是一种用身心求正道的实有的生命状态，不是一种自我陶醉或麻醉。
坐忘者，因存想而得、因存想而忘也。行道而不见其行，心不动故，形都泯故。以实现心灵之清净；以超越自我、回归生命为寄托，来实践身心的超越境界、完美境界。
…………
止止风景无限。
背倚大王峰，面对虎啸岩。左侧天柱，右侧铁板。
临溪一望，一棵合抱的古松正在送迎客人。
步入幽溪，且听鸟鸣水喧花落，拾级而上，赏梅观竹抚石。
散步开去，有百年不践之苔可踏，有世上难觅之花堪折。
到得高处回首，端的是个背有靠，前有抱，左右可托，脚下溪水环绕所在。
更有旗山猎猎这边来，鼓峰阵阵那边去。
再往前行只能攀登而上，有一巨大石穴，可以崖居。
太渊闭目，让自己的思绪在山谷间自由飘荡。
想千年之往事，究人生之短长。
看浮云过眼无数，听山风响起又静。
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
名山吸引羽士，相中这块风水宝穴作为修炼处的，叫得上姓名的有皇太姥，张湛，女真人鱼道超、鱼道远，晋人娄师中、唐人薛邴，北宋的李陶真、李铁笛、李磨镜等。
山以人显，在上述诸人中，真正使武夷山被列为道教三十六洞天第十六洞天和止止庵得以蜚声海内外的却仅有白玉蟾一人。
他在所撰的《止止庵记》里畅叙其中之乐趣：“云寒玉洞，烟锁琼林。紫桧封丹，清泉浣玉。铁笛一声，群仙交集。螺杯三饮，步虚冷冷。
青草青，百鸟吟。亦可棋，亦可琴。有酒可对景，无诗自吟心。神仙渺茫在何许?盖武夷千崖万壑之奇，莫止止庵若也。”
可谓是幽谷胜境！
太渊站在止止庵门前，目光深邃，心中思绪万千。作为南宗五祖之一白玉蟾曾经的道场，这里承载了太多的历史与传说。
他此行的目的，正是为了探寻这座古老庵堂中是否还留存着真正的道者。
路过一块奇石时，太渊停下脚步，仔细端详。
岩石上摩崖石刻琳琅满目，内容丰富多彩，有诗词、有箴言，甚至还有一些玄妙的符箓图案。
山岚辉映水光，使得这些石刻在阳光下熠熠生辉，仿佛每一笔每一划都蕴含着深奥的道韵。
林平之跟在太渊身后，忍不住低声问道：“师父，这些石刻是玉蟾祖师留下的吗？”
太渊微微点头，语气中带着几分感慨：“或许是，或许不是。岁月流转，许多痕迹早已模糊不清。但这些石刻中蕴含的道意，却是真实不虚的。”
两人继续前行，终于来到止止庵的正门前。
庵门古朴，门旁悬挂着一副对联，字迹苍劲有力，透着一股庄严肃穆之感。
太渊抬头望去，只见对联上写着：
培成仁德德有邻，此地欣邻白水； 风尚兴贤贤可学，其人愿学紫阳。
太渊看到这对联，会心一笑。
林平之见状，好奇地问道：“师父，这对联有何深意？”
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！