（PS：西近畿的地图已发布至书评区，作家说部分）
天文十二年（1543）年2月25日中午，京都西北的妙心寺。
和建仁寺一样，妙心寺同样是临济宗的寺庙，作为临济宗妙心寺派的大本山而被冠以“正法山”的山号，据说其开创者是花园法皇。
今川义元年轻时和太原雪斋在京都修行的日子里，除了建仁寺，待得最久的就是妙心寺了。而妙心寺内的主持大休宗休也对今川义元的才华赞不绝口，因此还为今川义元向常庵龙崇和太原雪斋说情，破例允许他带发修行。
“宗休大师。”今川义元见到大休宗休后，立刻礼数周全地行了大礼，“久疏问候，大师恕罪。看到您别来无恙，比什么都好。”
“劳烦承芳挂念了。”大休宗休多年后再见爱徒，老脸上也立刻笑开了花，“当年那个翩翩少年郎，一晃就已经是一家之主了啊。时间过得可真快啊。”
“大师倒是没显老。”今川义元发现了大休宗休比几年前花白得更厉害的须眉，但还是乐观地客套了一句。
“瞎说，出家人不打诳语，老夫已经老得不像话啦。”大休宗休长叹了一口气，用手抚着自己斑白的胡须，“老啦，老啦，这妙心寺的住持实在太耗人心神，老夫已经想退位让贤，远离这京都纷乱之地了。”
“宗休大师若是不嫌弃，归隐后不如来骏河？”今川义元热情地发出了邀请，“雪斋大师和冷泉大师经常会念叨您呢。”
“哈哈，冷泉大师不好说，雪斋那个老家伙，肯定没安好心，想的是让我去你们那给骏河的临济寺开山吧。”大休宗休敏锐地识破了太原雪斋的伎俩，但随后又释怀地大笑起来，“这是不想让我有一天清闲日子啊。让他亲自来请我，别指望着派承芳你来作数。”
“哈哈，全听宗休大师的。”今川义元笑着行了个佛礼。
“也不耽误你们晚辈相约了，大清早得全跑到寺庙里来，也不是为了见我这个老家伙吧？”大休宗休也不多客套，向内做了个“请”的手势，“他们早就到了，已经备下茶水。”
“劳烦宗休大师了。”
·
快步来到会客室，离得很远就听到了里面的欢声笑语，今川义元仿佛间一下子回到了少年时期那无忧无虑的光阴里。以至于纸门在他面前被拉开时，他还没反应过来。
“来了，神童承芳！”开门的青年大笑着拍手道，“多年不见，当年的栴岳承芳如今已经是东海道威名赫赫的大名今川殿下了啊！”
“一条，就别再取笑于我了。”今川义元也是大笑起来，脱掉鞋子走入室内，“你们又不是不知道，我对这家督可是一点兴趣都没有啊。”
被今川义元唤作“一条”的青年，名为一条兼正，是左近卫中将一条房通的庶子，和土佐一条家同出一族（鼎鼎大名的“大神”一条兼定便来自土佐一条家）。他一身蓝衣，容貌俊美，因为私下出游而难得地没有化上那白面黑齿的妆容——今川义元一直觉得这公卿妆实在糟蹋他的美貌。
“承芳。”屋里另外坐着的两人看到今川义元来后也是纷纷起身欢迎。
左手一人和今川义元的长相隐约有些相似，眉宇间比今川义元还要细腻一些。他名为中御门宣纲，出自名门藤原北家劝修寺流中御门家，是从一位权大纳言中御门宣秀之子，也即寿桂尼的侄子，和今川义元有一份亲缘在。
右手一人则是典型的公卿长相，但略显硬朗的轮廓诉说着他的阅历，年纪也比今川义元等人略大一些。他名为山科言继，出自藤原北家四条家分家山科家，有着羽林家的高贵家格。其父山科言纲是中御门宣胤（寿桂尼之父，今川义元外祖父）的女婿，和今川氏亲算是连襟，所以山科言继和今川义元、中御门宣纲也能攀上亲戚。（山科言继也是后世闻名的战国时期公卿，和各家大名关系紧密，其日记《言继卿记》也记载了许多当时的见闻。）
也是因为这一份亲缘所在，中御门家和山科家一直算得上是今川家在朝中的代理人，会奉寿桂尼和太原雪斋的指示替今川家上下打点。
“许久不见了。”今川义元向中御门宣纲和山科言继一一见礼，感慨万千地道，“都快认不出大家了。”
“听姑姑大人说，承芳你天文五年（1536）的时候来过一次京都的呀。”中御门宣纲有些埋怨地给今川义元奉上茶水，“怎么不来与我们一会？”
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