当秦明在黑板上洋洋洒洒的写下那三个字的时候，此时的孙文，是十分惊讶的。
纵观1840年以来，为了改变当下的现状，那么多人前仆后继的投入到变法当中，从当下来说，失败是无疑的，当根本的东西还没有消失之前。
所有的一切都算失败，这是对于他们这一类人来说。
如今的孙文已经想好了，准备去海外组织一番民主革命势力，可大量的资金来源，也是非常头疼的地方。如今自己听到天幕提及到自己的名字。
并且根据天幕说历史的一个特点，一旦涉及到重大叛乱、变法等事情。
那么一定会铺垫很长很长，不然无法体会到它的难易性，以及破坏性。八王之乱如此，《辛丑条约》一样，那么如今这个“辛亥革命”看来也是值得关注的。
期待？倒不是很期待。
换一个词或许更好，
应该是。。。。。。
迫切！
“说辛亥革命，是肯定绕不过孙文的，就好比西方没有耶路撒冷一样。辛亥革命不能没有孙文。孙文学生时代就已经有反清思想了，1884年中法战争后他就评价洪秀全是反清第一英雄。
并且对太平天国起义的失败表示惋惜，并以洪秀全第二自居。当然孩童时代的玩笑话听听就好，真要是洪秀全第二，三民或许会出来，但辛亥革命就不一定了。
既然反清，那就一反到底，所以他从澳门当医生被排挤后，就与陆皓东、郑士良等集会，筹建兴中会，以驱除鞑虏，恢复华夏为宗旨，不过此时还是理想，并未实现。
但改变没有简单，当他在康有为、李鸿章那边碰壁后，就从上海来到了檀香山，至此兴中会出来了！
一群有志青年聚集在一起，当然会干一些热血的事情，虽然遗憾，但还是要说他们在1895年的重阳节，在广州起义，但失败了，最后流亡于国外。陆皓东等人壮烈牺牲。
失败的经历，并没有打败孙先生。于是他蛰伏两年，看尽西欧的弊端，感同身受工人运动的影响，于是乎三民主义就此而生！
民生、民族、民权，初高中你们就学了，不知道的自己退学。”
原本即将热血沸腾的时候，秦明突然来一句这种话，一时间刚才那种紧张？愤怒？亦或者是遗憾？等情绪都消失不见。
众学生都十分讨厌的看着秦明。
妈的刚才铺垫那么长，这会“三民”都要出来了，突然说退学。
你死不死啊！
“孙文在逃亡的过程中，我们内部当时发生了什么大家都知道，从戊戌政变后，康有为、梁启超等逃亡于海外，而且在华侨中掀起了尊皇攘后热，还在加拿大建立保皇会。
而梁启超那边在日本横滨创办清议报等，歌颂光绪皇帝的圣德。从爱国论到少年中国说等，都是大家耳熟能详的文章，可是！
在孙文的耳朵里却十分刺耳，想说你们什么意思？都这个时候了还要保皇？那道不同不相为谋吧，你们就带着你们的思想，跟大清一同消失殆尽吧。
康有为叫不醒，梁启超那边因康有为的强烈反对，只能就此作罢。孙文又孤独了，原本以为多了几位逃亡伙伴，可别人的想法压根与自己相差甚远。
没办法只能自己来吧，而这会国内爆发义和团运动，趁着这会，他决意加紧在关东起义，于是郑士良去了惠州，策应广东，而他自己又去了香港，然后再潜入内地。
只是被英国方发现，这个对于他们来说的暴乱分子，只好这回日本，转渡台湾。只是自己这边每天在跑路，而惠州那边一刻都没有停下。
当一切准备好后，于1900年10月，郑士良率600人在惠州三洲田起义，一路上确实势如破竹，队伍也迅速扩大到2万人，但是日本那边害怕，于是在日本就断了孙文的经济接济计划。
没有了钱，起义军血战半月后，弹尽粮绝，被迫解散。
不过这次起义后，孙文也看到希望，为什么？因为广州起义和惠州起义的社会反响不同，第一次起义被人骂乱臣贼子！大逆不道，可是第二次那些人却醒悟了，并且还惋惜。
所以两次不同的态度，让孙文看到了希望，说明民主革命视野逐渐得到了广大支持，未来也会越来越好！至少孙文是这么想的！”
从澳门到日本，再到欧洲各国。
虽然秦明的话很简单，只用几句话，几个词就概括了自己的前半生，可那心酸的历程，谁又能懂呢？
他是非常荣幸和感谢后人如此铭记他，但目前那是他能想的？
“驱除鞑虏、恢复华夏！”才是他如今要思考的问题。
到底怎么走！
“看到革命的风向变了，有一个人坐不住了。那就是康有为，1902年他抛出答南北美洲诸华商论中国只可行立宪不可行革命一文，他竭力反对推翻清政府。
把清政府对人民的压迫和剥削，都美化成至仁之政，认为华夏人民愚昧无知，只能实行君主立宪，万不可倡导共和。而梁启超那边也是放弃改革，又开始保皇。
而孙文肯定是反对的，于是他做出有力的反击，发表敬告同乡书，以表强调改革和保皇两条截然不同的政治道路，并且绝无折中调和的余地。
好，这里，我要布置一个作业，请同学们写一篇2000字左右的文章，来论述康、梁等人的话真的就十分错误吗？观点无所谓，你们自己想，这篇文章进期末考核。”
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